يَدْخُلُهَا « 1 » إِلَّا كَافِرٌ ؟ قَالَ : « لَا ، إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ » . « 2 » فَلَمَّا رَدَدْتُ عَلَيْهِ مِرَاراً ، قَالَ لِي : « أَيْ زُرَارَةُ ، إِنِّي أَقُولُ : لَا ، وَأَقُولُ : إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ « 3 » ، وَأَنْتَ تَقُولُ : لَا ، وَلَاتَقُولُ : إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ » . قَالَ « 4 » : فَحَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ وَحَمَّادٌ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ : قُلْتُ « 5 » فِي نَفْسِي : شَيْخٌ لَاعِلْمَ لَهُ بِالْخُصُومَةِ « 6 » ، قَالَ : فَقَالَ لِي : « يَا زُرَارَةُ ، مَا تَقُولُ فِيمَنْ أَقَرَّ لَكَ بِالْحُكْمِ ؟

--> ( 1 ) . في « ج ، د ، ز ، ص ، بس ، بف » وشرح المازندراني : « فيدخلها » . ولكن يأباه لفظة « إلّا » . وفي حاشية « بر » : « فلم يدخلها » . ( 2 ) . في « ج ، د ، ص ، بر ، بف » والوافي : + / « قال » . ( 3 ) . في « ص » : - / « اللَّه » . ( 4 ) . الضمير المستتر في « قال » راجع إلى ابن أبي عمير . ( 5 ) . في « ص ، بر » : « فقلت » . ( 6 ) . في الوافي : « شيخ » يعني به الإمام عليه السلام ؛ يعني لا يعلم طريق المجادلة . « فيمن أقرّ لك بالحكم » يعني قال لك : أناعلى مذهبك ، كلّ ما حكمت عليّ أن أعتقده ، أعتقده وأدين اللَّه به . « أتقبله » يعني تحكم عليه بالإيمان بمجرّد تقليده إيّاك ، وكذا القول في الخدم والأهلين ، فعجز زرارة عن الجواب ، فعلم أنّه الذي لاعلم له بالخصومة دون الإمام عليه السلام . وانّما عجز عن الجواب لأنّه كيف يحكم عليهم بالإيمان بمجرّد التقليد المحض من دون بصيرة ؟ وكيف يحكم عليهم بالكفر وهم يقولون : إنّا ندين بدينك ونقرّ لك بكلّ ما تحكم علينا ؟ فثبت المنزلة بين المنزلتين قطعاً » . وللمزيد راجع : شرح المازندراني ، ج 10 ، ص 49 - 50 ؛ مرآة العقول ، ج 10 ، ص 115 - 116 .